Ich habe gehört, dass bei einer
Gelegenheit sich der Erhabene in der Nähe Savatthi im Jeta Hain, Anathapindikas
Kloster, aufhielt. Dann begab sich der
ehrwürdige Radha zum Erhabenen. Beim
Eintreffen verbeugte er sich vor ihm und setzte sich zur Seite. Als er da saß, sprach er zum Erhabenen:
„Ein Wesen, Herr. Ein Wesen,
heißt es. Inwiefern heißt es, dass man ein Wesen sei?"
„Jede Begierde, Leidenschaft, Entzücken oder Begehren nach Form, Radha:
insofern man darin verfangen ist (1), darin verstrickt ist (2), heißt es, dass man ein Wesen sei. (3)
„Jede Begierde, Leidenschaft, Entzücken oder Begehren nach Gefühl, Radha:
insofern man darin verfangen ist, darin verstrickt ist, heißt es, dass man ein Wesen sei.
„Jede Begierde, Leidenschaft, Entzücken oder Begehren nach Wahrnehmung, Radha:
insofern man darin verfangen ist, darin verstrickt ist, heißt es, dass man ein Wesen sei.
„Jede Begierde, Leidenschaft, Entzücken oder Begehren nach Gebilden (sankhāra), Radha:
insofern man darin verfangen ist, darin verstrickt ist, heißt es, dass man ein Wesen sei.
„Jede Begierde, Leidenschaft, Entzücken oder Begehren nach Bewusstheit (viññana), Radha:
insofern man darin verfangen ist, darin verstrickt ist, heißt es, dass man ein Wesen sei.
„Gleich wie wenn Jungen oder Mädchen mit kleinen Sandburgen spielen (4):
solange sie nicht ohne Leidenschaft, Begierde, Zuneigung, Durst, Fieber und
Begehren nach diesen kleinen Sandburgen sind, solange sie Spaß an diesen
Sandburgen haben, hüten sie sie, sind stolz darauf und sind gierig danach.
Wenn sie jedoch ohne Leidenschaft, Begierde, Zuneigung, Durst, Fieber und
Begehren nach diesen kleinen Sandburgen sind, dann zerstören, zertrümmern und zerschmettern
sie sie mit ihren Händen oder Füßen und machen sie spielungeeignet.
„In der gleichen Weise, Radha, solltest du ebenfalls Form zerstören, zertrümmern und zerschmettern und sie spielungeeignet machen. Übe dich für das Enden des Begehrens nach Form .
„Du solltest Gefühl zerstören, zertrümmern und zerschmettern und es spielungeeignet machen. Übe dich für das Enden des Begehrens nach Gefühl.
„Du solltest Wahrnehmung zerstören, zertrümmern und zerschmettern und sie spielungeeignet machen. Übe dich für das Enden des Begehrens nach Wahrnehmung.
„Du solltest Gebilde zerstören, zertrümmern und zerschmettern und sie spielungeeignet machen. Übe dich für das Enden des Begehrens nach Gebilden.
„In der gleichen Weise, Radha, solltest du ebenfalls Form zerstören, zertrümmern und zerschmettern und sie spielungeeignet machen. Übe dich für das Enden des Begehrens nach Form .
„Du solltest Gefühl zerstören, zertrümmern und zerschmettern und es spielungeeignet machen. Übe dich für das Enden des Begehrens nach Gefühl.
„Du solltest Wahrnehmung zerstören, zertrümmern und zerschmettern und sie spielungeeignet machen. Übe dich für das Enden des Begehrens nach Wahrnehmung.
„Du solltest Gebilde zerstören, zertrümmern und zerschmettern und sie spielungeeignet machen. Übe dich für das Enden des Begehrens nach Gebilden.
„Du solltest Bewusstheit zerstören, zertrümmern und zerschmettern und sie spielungeeignet machen. Übe dich für das Enden des Begehrens nach Bewusstheit - denn das Enden des Begehrens ist Entfesselung, Radha."
Anmerkung des Übersetzers:
Eine Reihe von Reden (unter ihnen SN
35.191 und AN 6.63) zeigen auf, dass der Geist nicht durch Dinge, wie
die fünf Anhäufungen oder die sechs Sinnesobjekte, sondern durch den Akt der
Leidenschaft und dem Entzücken für sie gefesselt ist.
Es gibt zwei Möglichkeiten zu versuchen, diese Fessel zu
durchschneiden. Eine besteht darin, sich
auf die Nachteile der Leidenschaft und Entzücken in und an sich selbst zu
konzentrieren und dabei deutlich den Stress und Leiden, die sie im Kopf
bewirken, zu sehen.
Die andere ist, die Objekte der Leidenschaft und
Entzücken in solch einer Weise zu analysieren, dass sie nicht mehr
interessenswert sind.
Dieser zweite Ansatz wird in diesem Diskurs empfohlen.
Wenn der Buddha von ,Form (usw) zerstoeren, zertrümmern und zerschmettern
und sie spielungeeignet machen' spricht, bezieht er sich auf die Praxis,
Form minutiös in seine Einzelteile zu zerlegen, bis sie sich nicht mehr als
Objekt für Leidenschaft und Entzücken eignet.
Wenn alle fünf Anhäufungen auf diese Weise betrachtet
werden können, bleibt der Geist ohne konditioniertes Objekt, das als
Konzentrationspunkt für seine Leidenschaft dienen kann, und wird somit befreit
- zumindest - zur Erwachensstufe des Nicht-Wiederkehrens.
Anmerkungen
- Satta. - gehangen
- Visatta.
- Satta.
- Wörtlich: dreckige Häuser
translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu
Übersetzung aus dem Englischen nach Thanissaro Bhikkhu